Свет
Свет — это замысел Творца насладить творения. Во всей реальности нет ничего, кроме света (наслаждения) и созданного им желания насладиться, называемого кли (сосуд, творение). Свет всегда неизменен. Только получающие свет выделяют из этого однородного поля определенные качества-наслаждения согласно своим собственным свойствам-желаниям.
До тех же пор, пока создание ощущает свет (Творца) в своих эгоистических кли — желаниях, — оно ощущает его только в меру своего подобия свойствам света и потому ограниченно. Если же его свойства совершенно эгоистичны, — вообще не ощущает его, как человек в нашем мире. Но по мере исправления своих свойств, то есть, частичной замены эгоистических желаний на альтруистические, — начинает ощущать свет.[1]
Основные виды света
Свет мудрости(ор хохма) — наслаждение в получающих желаниях.
Свет милосердия (ор хасадим) — наслаждение в отдающих желаниях, наслаждение подобием свойству отдачи (Творцу).
Прямой свет (ор яшар) — наслаждение, идущее от Творца.
Обратный свет (ор хозер) — наслаждение, идущее от творения к Творцу. Творение может насладить Творца тем, что будет наслаждаться ради Него. Способность отразить свет, называется духовным зрением, позволяет непосредственно ощутить духовные миры.
Окружающий свет (ор макиф) — наслаждение, которое не может войти в творение. Прямой свет, который творение не способно отразить, становится окружающим. Работа с окружающим светом является основным элементом методики Каббалы.
Свет хохма
Свет хохма — это наполнение нашей души. Присутствие и ощущение Творца в творении воспринимается как высшее, вечное и совершенное наслаждение, ведь человек принимает и ощущает Того, Кто вечен и совершенен. Это наслаждение называется в каббале свет хохма. Получить его человек может при условии, что сам подобен этому наслаждению. Оно приходит, чтобы отдать, исходя из любви к творению. Поэтому если человек со своей стороны разовьёт такое же отношение, то в этой мере удостоится почувствовать Творца. Такое отношение называется «свет хасадим» и означает готовность быть милосердным ко всем. Поэтому ступень «возлюби ближнего, как самого себя» — это прыжок к ступени «возлюбите Творца вашего». И тогда Творец наполняет человека.
