РАМБАМ
Рамба́м (רמב"ם, сокращение от רבי משה בן מיימון, Рабби Моше бен Маймон), или Маймонид (1138, Кордова (Испания) — 1204, Каир) — выдающийся каббалист, раввин, врач и разносторонний учёный. Духовный руководитель религиозного еврейства для многих поколений вплоть до нашего времени.
Книги Рамбама оказали большое влияние на средневековую схоластику, в особенности на Альберта Великого, Фому Аквинского и Дунса Скота.
Значительно опередив своё время, Рамбам ещё в 12 веке писал, что весь наш мир построен на скорости, которая ниже скорости света, под скоростью света. А духовный мир находится на скоростях бесконечных.
Если есть в человеке тяга к высшему, он постепенно может придти от намерения эгоистического («ло ли шма») к намерению альтруистическому («ли шма») во всех своих действиях
— Рамбам. Илхот тшува, 80,10
Биография
Родился 1138 в Кордове в Испании у рава Маймона, носившего фамилию Овадья (ибн Абдалла), ученика рава Йосефа ибн Мигаша, который был учеником Ицхака Альфаси. После 1148 вследствие вторжения Альмохадов из Северной Африки семья Рамбама в течение десяти лет скиталась по Южной Испании, а затем поселилась в Фесе в Марокко, где Маймонид приобрёл основы светских знаний в местном университете. В этот период он составил комментарий на Мишну. В 1165 вся семья покинула Фес и жила в Акко; в течение шести месяцев Маймонид путешествовал по Израилю, а затем переехал в Египет, где стал личным врачом ал-Фадила, визиря Салах ад-Дина и главой еврейской общины Египта.
Не познает человек любви Творца, пока не будет все время думать о Нем, как Сам Творец заповедал нам (Дварим, 6:5): «И возлюби Создателя твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею…» Любовь к Всевышнему возможна лишь через познание, и именно от познания зависит любовь. Потому должен человек изучать те науки, что дадут ему знания о его Создателе, и все зависит от способности человека познавать
— Рамбам, Законы возвращения к Творцу, гл.10, зак.6
«Путеводитель растерянных»
Для того, чтобы распространить каббалистические знания в мире и уберечь людей от популярной в то время философии, Рамбам решил изложить Каббалу на понятном для научных и религиозных кругов того времени языке — на языке науки и метафизики. С этой целью он написал свою знаменитую книгу — «Путеводитель растерянных».
Однако с таким способом распространения Каббалы не согласились остальные религиозные лидеры еврейства. Они опасались, что каббалистические знания, изложенные в такой форме будут искажены и это принесёт больше вреда, чем пользы. Поэтому они постановили сжечь книги Рамбама.
Причина серьезного обвинения в адрес Рамбама со стороны мудрецов Израиля и суровый приговор сжечь его книги обусловлены не тем, что они хотя бы самую малость сомневались в праведности самого Рамбама, а лишь тем, что он прибегал в своих книгах к помощи философии и метафизики, которые достигли своего пика в то время. Рамбам же хотел предостеречь их от этого. Но это не было принято мудрецами.
И нет необходимости говорить, что сегодня, когда наше поколение уже развилось и достигло понимания, что нет в метафизической философии истинного содержания, на которое стоило бы тратить время — нельзя кому бы то ни было хоть как-то пользоваться ею
Тринадцать принципов иудаизма
Маймонид сформулировал тринадцать главных принципов иудаизма:
- Существование Творца
- Его единственность
- Отрицание Его телесности
- Вечность Его существования
- Только Творец может быть объектом поклонения
- Он открывается через пророков
- Моисей наивысший среди всех пророков
- Тора была дарована на горе Синай Моисею
- Тора, происходящая от Творца, не подлежит изменениям
- Творец знает все помыслы и действия людей
- Вознаграждение соблюдающих заповеди и наказание преступивших закон
- Вера в приход Мессии
- Воскрешение мёртвых
Эти принципы были приняты всеми еврейскими общинами.
