Осознание зла

Осознание зла (ивр. акара́т а-ра́‎) в Каббале – ощущение низости своей эгоистической природы на фоне совершенства альтруистической силы – Творца.

Согласно замыслу Творца, развитие человека как творения происходит в 3 этапа:

1. Развитие человека в его стремлении к наслаждениям

2. Осознание собственного зла перед выходом в духовный мир

3. Духовное исправление

Развитие человека в его стремлении к наслаждениям

Каббала говорит, что материал творения – это желание насладиться. Но чем больше человек гоняется за наслаждениями, тем больше ощущает себя пустым, и всё чаще спрашивает себя: «А зачем всё это нужно?» - вопрос о смысле жизни. Но он продолжает всё дальше и дальше гоняться лишь за наслаждениями, пока не узнает и не осознает, что причина всех его страданий – поработивший его эгоизм. Тогда человек спрашивает себя: «Как я могу вырваться из-под власти своего эгоистического желания, ведь оно ведет меня к гибели?» – Когда такое понимание приходит к человеку, – это и есть начало процесса осознания зла. Такое осознание может начаться только лишь под влиянием света Творца. То есть, только лишь по отношению к добру как Высшей силе человек начинает осознавать своё зло.

Каббалисты объясняют, что сверху духовные силы толкают нас к тому, чтобы мы вышли из наших ощущений и начали воспринимать внешний мир, истинное мироздание. Эти Высшие силы заставляют нас страдать от нашего же тела, от наших желаний, обращенных внутрь себя. Постепенно при помощи этих страданий в нас возникает, так называемое осознание зла – зла, исходящего от восприятия внутрь себя, к себе.

Осознание собственного зла перед выходом в духовный мир

Осознание зла не может прийти вдруг, сразу в полном объёме. Оно приходит постепенно, накапливаясь через множество этапов, прежде чем полностью раскрывается в человеке.

Поначалу человек пытается как-то справиться со своим эгоизмом, устремиться к хорошему, совершать альтруистические поступки. Но, что бы он ни делал, глубоко в корне своих поступков он обнаруживает эгоистическое устремление. Постепенно корень зла начинает проясняться чётче – не как какие-то плохие желания, а как направленность в себя, ради себя. Человек перестает бороться с желаниями, видеть в них плохое и хорошее, а сосредотачивается на исправлении намерения – с намерения «ради себя» на намерение «ради отдачи». Не сам эгоизм – зло, а направление его использования «ради себя», нахождение под его властью. И так человек, отбрасывая всё внешнее, выясняет своё зло всё более точно, более точечно.

Но никакие умственные попытки не помогают человеку вырваться из-под власти эгоизма, поскольку разум – это инструмент, обслуживающий желания и умеющий лишь просчитывать, как поскорее и с наименьшими усилиями ухватить наслаждение. Тогда человек начинает понимать, что самостоятельно ему не преодолеть свою эгоистическую природу, нет у него для этого никаких сил и средств. Но вместе с этим, осознание своей противоположности Творцу становится настолько очевидным, и желание избавиться от давящего со всех сторон эгоизма становится постепенно настолько велико, что внутри себя человек начинает «кричать» от бессилия. И этот крик, эта точка перелома освобождает в сердце человека место, чтобы Высшая сила вошла туда и исправила его эгоизм. И это момент нового рождения души человека.

Нет более счастливого момента в жизни человека, чем когда он обнаруживает всю свою слабость и уже более не верит в свои силы, потому что приложил все возможные усилия, которые был только в состоянии приложить, но ничего не достиг. Потому что именно в такой момент, в таком состоянии он готов к полной, явной молитве, молитве-просьбе, молитве к Творцу! Потому что знает абсолютно точно, что его усилия, какими бы они ни были, не принесут ему никаких плодов.

— Й. Ашлаг (Бааль Сулам), Письма

Духовное исправление

После выхода в духовное «осознание зла» продолжается. Теперь, когда человек уже ощущает Творца, собственный эгоизм раскрывается в еще большем объеме. Но также появляются новые средства его исправления, так как человек помимо прежних - эгоистических ощущений, – имеет новые – альтруистические. Сопоставляя эти два вида ощущений, человек начинает последовательный подъем по 125 ступеням духовной лестницы.

Свeт жизни, осознаниe и ощущeниe духовного входит в тот объeм, на который чeловeк смог сократить сeбя, свой эгоизм. Это происходит от «акарат ра» — осознания зла в чeловeкe, – котороe толкаeт eго к работe над собой, что называeтся «добрыми дeлами», показывая eму eго истинноe «я». Приближeниe к духовному, eщe нeявноe ощущeниe Творца — зарождeниe живого в чeловeкe. А всe остальноe — мeртво, потому что эгоистично.

Так человек приобретает духовные ощущения, пока не достигает состояния конечного исправления «Гмар Тикун» - полной замены эгоистической природы на альтруистическую – природу Творца. Смена природы на альтруистическую позволяет человеку наслаждаться ради отдачи, ради того, чтобы доставить удовольствие Творцу. На такое наслаждение ради отдачи нет никаких ограничений, то есть, человек становится способным насладиться всем, познать всё. И он устремляется ко всему наслаждению, уготовленному для него Творцом, что и является конечной целью Замысла Творения.

Сказано в Талмуде (Брахот 61): «Я сотворил мир или для совершенных праведников или для совершенных грешников», что вызывает недоумение: чем совершенные грешники лучше несовершенных праведников? Дело в том, что если человек чувствует, что он законченный грешник, он в состоянии приложить все силы для своего исправления и достичь ступени совершенного праведника, получающего в свои исправленные желания-намерения свет Творца, что является целью творения, получение абсолютного наслаждения от Творца.

— Ашлаг Барух (Рабаш), «Шлавей Сулам», ст. Время молитве и благодарности

Ссылки

• Рабаш, «Шлавей Сулам», Силы, необходимые в работе
• Лайтман Михаэль, «Духовный поиск», Ускорение исправления
• Лайтман Михаэль, «Развитие души», Личность и массы в изучении Каббалы
• Й. Ашлаг (Бааль Сулам), «Шамати», ст. «Любящие Творца, ненавидьте зло»