Луцатто, Моше Хаим
Рабби Моше Хаим Луцатто (РАМХАЛь) (1707—1746) — величайший каббалист из Италии. Впоследствии переехал в Амстердам, а затем в Акко (город в Израиле), где провёл последние годы жизни.
Все земные муки, душевные страдания, стыд, порицания — все приходится переносить каббалисту на пути духовного слияния с Творцом. История каббалы полна подобными примерами…
Первые шаги
Уже в детстве РАМХАЛЬ задался вопросом о смысле жизни. Стремясь познать тайны мироздания, он проявил удивительные способности в учебе, а также феноменальную память. Мальчик был признанным гением, ему дали широкое образование, включающее литературу, научные дисциплины и классические языки.
Однако на первом месте стояла, конечно же, наука каббала. Он изучал ее с раннего возраста, а в 17 лет написал свои первые труды. Вскоре весть о нем разлетелась по городу, и РАМХАЛЬ начал проводить занятия для широких масс. Со временем вокруг него сплотилась группа каббалистов, перенимавших у своего учителя методику духовного восхождения. Сердцем выполняя условия взаимного поручительства, они объединялись в одно целое ради общей цели.
Узнать управление и замысел Высшего Желания — зачем созданы все эти создания — является предметом науки каббала. Что Творец желает от своих созданий, каков будет конец кругооборотов мира, их тайны — все это мы изучаем как физику высших сфирот
— РАМХАЛЬ, «Даат Твунот»
Гонения и скитания
Однако, далеко не все современники поняли и по достоинству оценили книги РАМХАЛЯ. Известность таила в себе надвигающуюся катастрофу. Главы еврейской общины Венеции, с опаской и недоверием отнесшиеся к молодому каббалисту, решили обуздать его. Развязанная ими кампания ширилась и приносила печальные плоды: РАМХАЛЮ предписали отправлять на цензуру все свои произведения, а затем вообще запретили писать каббалистические книги и распространять каббалу в странах рассеяния.
Его труды были частью сожжены, а частью захоронены, но и на этом травля не прекратилась. Обвинение следовало за обвинением, а все попытки публично доказать свою правоту наталкивались на стену религиозной косности и непримиримости. Свои же соплеменники в пылу «праведного» гнева выискивали несуществующие доказательства и призывали доносить до сведения главных раввинов любую информацию, которая могла бы скомпрометировать РАМХАЛЯ.
Гонения заставили его выехать в Амстердам, однако, письма, разосланные в еврейские общины Польши и Германии, еще быстрее летели на крыльях враждебного ветра. Власть реакции не знала границ, и в 1735 году, «перехватив» РАМХАЛЯ, раввины Франкфурта вызвали его на суд. В вину ему вменялись всевозможные грехи, а целью, разумеется, было сожжение трудов каббалиста. Правда, судьям не удалось отыскать ничего, что можно было бы счесть нарушением суровых ограничений, однако, это не помешало им принудить его к подписанию нового, еще более тяжкого обязательства: отныне ему полностью воспрещалось распространять каббалу, даже в устной форме. Имеющиеся у него рукописи были конфискованы, а всякому, кто осмелился бы ему помочь, грозило теперь отлучение от общины.
Преследования не сломили, да и не могли сломить РАМХАЛЯ. Он продолжал переписываться с учениками, проявляя огромную любовь и заботу об их духовном продвижении и призывая не оставлять занятия каббалой. Связь с наставником навлекала на них нещадный гнев общины, однако, они так и не отреклись от своего великого учителя.
Учеба не должна прекращаться ни на мгновение… и пускай каждый приходит не по расписанию, а по зову души
— Из устава группы РАМХАЛЯ
Живя в Голландии, РАМХАЛЬ отказался от публичной полемики и выиграл этим несколько относительно спокойных лет, которые он посвятил написанию книг. Из-под его пера выходили произведения самой разной тематики и направленности, включая пьесы, педагогические пособия, стихи и трактаты по логике. Под всевозможными обертками скрывалась великая наука восхождения — каббала — учение о том, как вывести все человечество из пучин страдания к вершинам счастья и совершенства.
Однако, главная задача — обучение масс каббале — по-прежнему оставалась недоступной, и примириться с такой ситуацией РАМХАЛЬ не мог. Даже тогда, когда его произведения изымались, объявлялись ересью, запирались на замок и сжигались, он продолжал писать книги и переписывался со своими приверженцами в Италии.
Есть тьма, застилающая глаза человечеству, опускающая людей в изучение природы, отчего они уже не ощущают Творца как Высшего управляющего всем, а считают все зависящим от природы, удачи и случая. Также и наука помогает им в этом. И потому люди совершенно не ощущают внутреннего управления мирозданием. И этим опустились до наинизшего уровня настолько, что забылась каббала и не понимают истинного управления, а идут за природой, и глаза их не видят Высшего управления
— РАМХАЛЬ, «Адир ба Маром»
В Амстердаме РАМХАЛЬ нашел множество новых последователей, вернее, они сами нашли его и уговорили давать уроки по каббале. И все же, следуя цели всей своей жизни, в 1743-м году РАМХАЛЬ вновь снимается с места и уезжает в землю Израиля.
Последние годы его жизни окутаны туманом. Известно лишь, что вместе с женой и единственным сыном он умер во время эпидемии чумы в Акко и был похоронен в Тверии.
Несломленный и непокорившийся
Всю жизнь РАМХАЛЬ подвергался жестокому преследованию со стороны собственного народа, оставаясь не понятым и не услышанным.
Он, без сомнения, был одним из величайших каббалистов в истории еврейского народа. Гонения на Рамхаля немного ослабли лишь после заступничества молодого, но уже очень авторитетного Гаона из Вильно. Виленский Гаон (1720—1797), впоследствии сказал, что пешком пошел бы учиться мудрости у столь великого учителя, если бы тот был еще жив.
Однажды у рабби Дов Бера, магида из Межерича, спросили, почему рабби Моше Хаим Луцатто скончался так рано. Магид ответил, что его поколение было недостойно понять его гениальность и святость.
Человек приходит в этот мир с единственной целью — преодолев все помехи, достичь подобия свойствам Творца
— РАМХАЛЬ, «Путь праведных»
Наследие РАМХАЛЯ насчитывает более ста книг. Он обучал людей каббале и разработал новую методику ее преподавания подрастающему поколению.
Как и все каббалисты, РАМХАЛЬ призывал нас к единству. Лишь вместе мы сможем выбраться из дебрей собственной ограниченности в бесконечный мир совершенства и любви. Туда уже проложен прямой путь, ожидающий всех, кто готов воспользоваться наукой каббала, желая выполнить свое предназначение.
Устав группы Рамхаля
Вот слова союза, законы и уставы, которые приняли на себя святые члены группы, подписавшиеся ниже, исполнять их ради Творца, потому что согласились все они быть как один человек в работе ради Творца и каждый из них будет считаться как все вместе для всей этой работы.
И это то, что приняли на себя:
- Во первых установить постоянную учебу, которая не будет прекращаться, в этом святом деле изучения Каббалы, таким образом, что бы каждый из них, один за другим, учили бы все дни по условиям которые установили в учебе перед Всевышним:
- Чтобы не была эта учеба для них обетом, для того чтобы не нарушить его, но будет она выполняема ими со всей силой и большой строгостью, как только может представить себе сердце.
- Что не прекратилась эта учеба ни на секунду, так что приход одного заполнял место другого, и да начнет пришедший учить до того, как прекратит уходящий.
- Если один из друзей отправится в дорогу, его друзья заменят его в учебе и будет считаться ему, как будто и он находится с ними.
- Что бы учеба была не ради какой бы то ни было награды или ввиду какой бы то ни было чужой мысли, а только ради Творца и ради исправления народа Израиля, народа Творца (что равносильно для нас — ради группы).
- Если случится, не дай Бог, какое нибудь принуждение, ошибка, или неясность, которая повлияет на прекращение этой учебы, не оставит этот перерыв никакого плохого следа ни вверху ни внизу и пусть будут поступки всех членов группы только к исправлению, но не к нарушению.
- Что смогут прибавить к этой учебе общую учебу у рава.
- Приняли на себя непрерывно соединять день и ночь этой учебой.
- Не будет считаться эта учеба никому из друзей как личное исправление, даже для искупления грехов, только будет в ней совершенное намерение на исправление Святой Шехины и всего народа Израиля.
- Не будет ни у одного из членов группы постоянного времени учебы (обязательства), но каждый будет являться учиться по зову души при любой возможности.
Дополнения к уставу группы
- Время, отведенное для учебы: по возможности постоянно.
- У каждого члена группы — свое постоянное место учебы.
- Выполнять свою работу перед Творцом истинно и полной любовью, без всякого ожидания себе какой-либо не было награды, а только ради исправления святой Шехины и исправления всего Израиля.
- Всю награду за свои исполнения заповедей и праведных поступков отдавать в подарок народу Израиля, и ради сотворения добра со Святой Шехиной, и доставления удовольствия Творцу.
- Сделать все себя как один человек, ради чистой и совершенной работы перед их Создателем, до такой степени, что совершение заповеди кем-то одним будет считаться будто бы сделана она всеми ими ради исправления Шехины.
- Только ни одно из прегрешений, совершенных одним из них, не дай Бог, не будет засчитана группе в общем.
- Только с целью исправления будет существовать группа, а не наоборот.
- Приняли на себя любить друг друга и обращаться друг с другом по-братски, с добрым сердцем и принимать замечания ближнего с большой любовью, без всякой злости, и, тем более, ненависти, но с любовью и спокойно в намерении исправления ради Творца.
- Приняли на себя обязательство хранить все происходящее в рамках группы в строгой тайне и раскрывать только если будет на то разрешение рава.
- Стараться приходить на учебу каждый день в час который смогут.
- Что есть на всех обязанность, кроме случаев принуждения, находиться в месте учебы, в том числе в Шабат, во время уроков рава.
- Укрепиться в работе ради Творца не обращая внимания ни на какие насмешки и глупости в мире.
- Приняли на себя, что не будут обижены на то, что обнаружат скрываемое от них группой, по общему соглашению всех, и примут это с понимаем.
- Приняли на себя: что если покинут, по какой бы то ни было причине группу, то выйдут из нее без обиды.
- Каждый, кто захочет быть с ними вместе, будет как один из них по всем вышеперечисленным условиям.
- Следить за собой и относиться с уважением и большим страхом перед Творцом во всех их делах и занятиях, чтобы быть осторожным и чистым перед Творцом.
- Не говорить ни о каких вещах кроме Торе, даже не во время учебы, но если будут говорить о постороннем, есть разрешение одному прекратить разговор и будут обязаны моментально замолчать. Но во время учебы запрещено говорить о постороннем вообще.
Подписи…
