Вино
Вино, согласно каббале, имеет высокий духовный корень — это свет жизни, свет мудрости — наполнение нашей души. Именно о свете жизни пишет Давид в «Теилим» — «Вино веселит сердце человеческое». По закону отражения нашего мира от духовного, символичным является и весь процесс изготовления и употребления вина.
Свет жизни должен быть очищен от всего внешнего, — так называемой клипы, символом которой является кожура, и всех эгоистических намерений человека, так называемых «сигим», символом которых являются винные дрожжи в остатке (отстое) вина.
Свет мудрости (хохма) является наслаждением, поэтому он может войти лишь в полностью исправленное намерение к отдаче, любви и связи с ближним. Отсюда идёт традиция пить вино, налив прежде в сосуд немного воды. Вода символизирует свет хасадим. Хесед — это милосердие. Таким образом, в соответствии с духовным корнем, к свету хасадим добавляется свет хохма.
В физическом мире вино действительно веселит, как заложено в духовном корне. В его действии заключено много оттенков: вино веселящее, пьянящее, как, например, безграничное веселье в Пурим, когда выполняется заповедь опьянеть до бесчувствия. Пурим символизирует исправленные желания-сосуды, в которые можно получить весь Высший свет, символом которого и служит вино. Если человек обладает намерением в пользу ближнего, то он может вместить в это намерение все вино и «опьянеть», не обращая внимания на то, что будет, ведь это всегда пойдёт на благо миру. Но если человек не исправлен так, что его намерение полностью на благо ближнему, то вино может вызвать зло — также и в отношениях с окружением. Таков символ вина в этом мире.[1]
Для того чтобы подчеркнуть, что получить свет жизни можно только при помощи исправленного намерения, говорят тост «лехаим» (за жизнь), чтобы приходящий свет являлся во имя духовной жизни. Чтобы не произошло неправильное получение света в неисправленные желания, вследствие чего свет исчезает. Это состояние называется «духовная смерть».
Вино используется для благословения в Субботу и в праздники. Это символизирует получение света жизни в особые периоды духовной работы человека. Так, например, вино используется для «кидуша» — освящения. Стакан для вина, над которым говорят «кидуш», должен вмещать минимум 86 грамм, он должен быть целым, без изъяна. Его наполняют вином до краев.
На протяжении пасхального вечера человек обязан выпить четыре бокала вина, что символизирует четыре изгнания и четыре освобождения — это то, что должны пройти души на своем пути от начала творения, от состояния, в котором они были созданы противоположными Творцу, до совершенства — для того, чтобы достичь совершенства. Творение проходит эти четыре стадии развития для того, чтобы почувствовать, что за наслаждение его наполняет и кто дает ему это наполнение. Иными словами, эгоистическое желание творения развивается, проходя четыре этапа. И потому для того, чтобы выйти из этого желания, творению также необходимо пройти четыре этапа исправления. Вино символизирует свет Хохма, а четыре бокала означают все наши исправления, когда мы получаем высший свет, раскрытие Творца ради отдачи и находимся в отдаче Творцу, доставляя Ему наслаждение. А поза облокотившись на левую руку означает, что мы господа над своим желанием насладиться — над левой стороной.
Сказано в Талмуде: — «Вошло вино, — вышла тайна». Это означает, что бывшее раньше тайным стало явным. Это уже не тайна, а раскрытие. То есть, «выход тайны» — это не разглашение во вред, будто опьянел и разболтал всем. Наоборот: была тьма, тайна, человек не знал и не понимал, пока не пришел свет жизни, называемый вином. И тогда больше нет тайн. Поэтому наука каббала называется наукой раскрытия реальности, а ее свет называется «вином Торы».
