Бааль Шем Тов
Рабби Исраэль бен Элиэзер (Бааль Шем Тов) (1700—1760) — величайший каббалист восточной Европы, основатель хасидизма, открывший путь в каббалу для масс.
До Бааль Шем Това только самые великие мудрецы поколения могли постичь Творца
— Рав Барух Ашлаг, «Даргот а-Сулам»
Бааль Шем Тов стал связующим звеном между лурианской эпохой и современностью. Он посеял семена каббалы в массах и бережно поливал всходы, пока на них не поспели духовные плоды.
Предыстория
В XVI веке АРИ, рабби Ицхак Лурия Ашкенази, осуществил гигантский прорыв, благодаря которому наука каббала, создавшая еврейский народ и забытая им в изгнании, возродилась, чтобы стать всеобщим достоянием. Преобразив и адаптировав ее для новых времен, АРИ проложил для нас путь в духовный мир.
Через 130 лет после смерти АРИ в неизвестном миру польском местечке Окуп берет начало следующий этап развития каббалы. В бедной еврейской семье рождается мальчик Исраэль, который в будущем будет назван великим именем — Бааль Шем Тов. Немногие биографические сведения о жизни этого человека настолько переплелись с легендами, что сегодня трудно отделить правду от вымысла.
В раннем возрасте он лишается родителей. В памяти его остается лишь последнее напутствие отца: «Помни, что Творец с тобой, и ничего не бойся». До двенадцати лет он за общественный счет учится в хедере (религиозная школа), а затем, чтобы заработать на жизнь, служит помощником меламеда (учителя). Его обязанность — сопровождать детей в хедер и обучать произношению молитв.
Позднее он получает должность сторожа в синагоге. Днем он работает, а ночи отдает учебе и впоследствии становится превосходным знатоком Торы. Это позволяет ему получить должность учителя в одном из местечек Галиции. Авторитет его столь высок, что Исраэля неоднократно избирают негласным судьей в житейских спорах.
Спустя несколько лет он встречается с Эфраимом Кутовером — богатым ученым евреем из Бродов. Познания и сила духа Исраэля произвели неизгладимое впечатление на Эфраима. Эфраим обещает ему в жены свою дочь.
Однако, вернувшись домой, Эфраим заболел и умер. Приехав в Броды, Исраэль не смог найти общий язык с рабби Гершоном, старшим братом своей невесты. Поэтому после свадьбы рабби Гершон, — кстати, будущий ученик Бааль Шем Това, — дает молодым супругам деньги «на обзаведение» и просит покинуть Броды.
Буква и дух
Исраэль поселяет семью в маленькой деревушке в Карпатах, а сам уединяется в горах. Проникая в тайники человеческой души, он готовится к реализации той миссии, ради которой пришел в этот мир — ему назначено принести народу свет каббалы.
Дважды в неделю его навещает жена. Она забирает и отвозит в повозке добытую мужем глину, чтобы продать ее в городе и обеспечить себе и детям средства к существованию.
Между тем погромы, наветы и убийства делают жизнь евреев невыносимой. Помощи ждать неоткуда — руководители народа не могут договориться между собой. Один из учеников Бааль Шем Това, рабби Яаков Йосеф, позднее скажет: "Каждый горделиво заявляет: «Я буду царствовать, я самый умный ученик».
Раввины изучают и преподают Тору, забывая о ее единственном предназначении: поднять человека над эгоизмом, дабы он обрел свойство Творца, свойство любви и отдачи. В почете самомнение и буква закона, но дух закона неведом поколению. «Гордыня и алчность — вот главные препятствия. Они присущи и ученикам, и судьям, и предводителям народа, и служкам, и канторам… Учебу они делают средством насыщения, предаваясь своим многочисленным порокам», — так пишет другой современник тех событий, рабби Зелиг Маргалиет.
Проходит несколько лет. Исраэль покоряет высокие духовные вершины и решает действовать. Он готов излить в мир вечную мудрость: «Все мое учение — это лишь та малость, которая вылилась за край переполненного сосуда моей души».
Рождение хасидизма
Великий каббалист возвращается к людям, чтобы распространить в народе науку каббала и научить людей методике АРИ. Поселившись в украинском городке Тлуст, он набирает первых своих учеников, начинает преподавать им каббалу и приобретает известность под именем Бааль Шем Тов.
В 1740 году рабби Исраэль переносит свою школу в Меджибож, где и остается до конца жизни. «Он видел мир от края до края, — скажут о нем позднее, — и все вершилось светом, сокрытым в Торе».
Где мысли человека, там весь человек
— — из высказываний Бааль Шем Това
Бааль Шем Тов разработал особый способ распространения каббалы. Хасидизм укоренял в народе каббалистические понятия путем введения особых обычаев, которые отражали внутреннюю суть вещей.
Внешнее выполнение заповедей, — одежда, учеба, отношения друг с другом — все было выращено на каббалистической основе и символизировало те духовные процессы, которые протекают внутри человека, исправляющего свою душу. К примеру, вода миквы указывала на сфиру Бина, очищающую человека от заложенного в нем эгоизма.
Так внешние действия лишились своего прежнего самостоятельного значения и стали лишь отражением подлинной внутренней работы. Новое учение стремительно распространилось по всей Восточной Европе.
Явное и скрытое
Бааль Шем Тов дал ответ всем тем, кто желал узнать, для чего мы живем и как реализовать себя.
Раньше всюду изучалась только открытая Тора и почти нигде не занимались наукой каббала. В результате, не находя ответов на жизненно важные вопросы, многие блуждали в потемках. Бааль Шем Тов сделал возможным изучать эту науку. С тех пор каждый человек, почувствовав неодолимую тягу к истине, знал, куда ему обратиться.
Бааль Шем Тов произвел настоящую революцию в сознании. Он указал путь к душе человека, которая является его сутью, самым внутренним пластом, сокрытым даже от него самого. В душе сосредоточено все: мысли и внутренние побуждения человека, но, самое главное, душа — это связь человека с Творцом. Она поднимает нас над врожденным эгоизмом к вечности и любви.
Каббала — в народ
Внедрение каббалистических традиций в массы принесло свои плоды. Люди, которые искали в происходящем более глубокий смысл, становились учениками Бааль Шем Това.
Он помогал им выходить на духовные высоты постижения, а затем они продолжали реализовывать его методику. Каждый из них становился главой хасидской общины и набирал из ее среды новую группу каббалистов. Указания Бааль Шем Това были предельно ясны:
Нам следует всем сердцем, всей душой и всем существом… следовать путем каббалы, ибо это истинный путь
Итог деятельности Бааль Шем Това — это тысячи каббалистов, которые повели еврейский народ по пути духовного возрождения.
Сказал Бааль Шем Тов: "Выходя утром из дома, человек обязан сказать: «Если не я себе, никто не поможет мне». Но перед сном обязан разобраться и поверить, что не силами человека, а только силой Творца, который заранее все продумал за него, были совершены все деяния.
— Бааль Сулам, «Плоды мудрости. Письма»
