А | Б | В | Г | Д | Е | Ё | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Э | Ю | Я

Кордоверо Моше

Материал из Wiki.kab.info

(Перенаправлено с Моше Кордоверо)
Перейти к: навигация, поиск

Рабби Моше Кордоверо (РАМАК) (1522—1570) — каббалист из Цфата. Ученик р. Йосефа Каро и р. Шломо Алькабеца. Автор нескольких книг, где пытается синтезировать системы каббалы, существовавшие до него. Когда в 1570 г. АРИ поселяется в г. Цфат, в Израиле, он начинает заниматься у Моше Кордоверо. Но очень быстро все признают АРИ великим каббалистом, включая самого Моше Кордоверо, и учитель с учеником меняются местами.

Значение Каббалы согласно РАМАКу

РАМАК придаёт Каббале первостепенное значение:

Нет сомнения, что самое важное в мире — это изучение каббалы, потому что она относится к Творцу, давшему ее для обучения духовной работе. Работа человека делится на три части:

  1. просто исполняющий (заповеди), не уделяющий внимания познанию Творца;
  2. философы, исследующие Творца, стремящиеся к истине, — их деяния желательны, но намерения — нет;
  3. изучающие Каббалу в намерении оправдать деяния Творца


В споре с противниками распространения Каббалы он отвергает их тезис об опасности изучения Каббалы:

Учение Каббалы не может быть опасным: если человек не достоин изучения, — учение оттолкнет его от себя, а если достоин — потянет внутрь, в чертоги Творца. Если не достоин он, — или вернется к исправлению, станет праведником и войдет внутрь, или будет отвергнут полностью

— Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 11

РАМАК стыдит всех противников Каббалы:

Занимающимся только простым толкованием Торы — стыд это в будущем мире, и они выталкиваются оттуда, ведь там нет простой Торы, а только тайная ее часть

— Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 148

РАМАК выступает за распространение Каббалы не только среди народа Израиля, но и по всему миру:

Тайны и постижение мироздания передаются не одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом

— Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 93

Являясь истинным каббалистом, РАМАК видит средство постижения Творца именно в исправлении эгоизма, а не в чём-либо ином:

Тот, кто желает войти в Пардэ"с хохмат аКаббала, во все 4 ступени постижения Каббалы, обязан снять с себя нечистую силу гордости, свое «Я», которое-то и отделяет его от Творца, от истины, от ощущения духовного

— Рав Моше Кордоверо, "Ор Нээрав" 3,1

Средством для исправление эгоизма является книга Зоар:

Кни­га «Зо­ар» («Кни­га Све­че­ния») на­зва­на так по­то­му, что из­лу­ча­ет свет выс­ше­го ис­точ­ни­ка. Изу­чаю­щие книгу Зоар по­лу­ча­ют воз­дей­ст­вие этого света — раскрытие высшего знания и тай­н То­ры

— РАМАК "Да эт Эло­кей Ави­ха", 2


Будущее Израиля

РАМАК предрекает, что, «когда в изгнании убавится знание у народа Исраэля, забудется духовное и упадут в материальное, — это произойдет вследствие исчезновения из них тайного учения. Знающих тайны Торы останется один на всех, остальные же будут нападать на него и молиться, чтобы исчез он и его мудрость».

"Поскольку евреи создадут свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его. И тогда настанет «час бедствия Яакова», но не смогут сломить, ибо «в нем же — его избавление».

Ссылки

Просмотры
Личные инструменты